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　　王云岭一时语塞ღ✿ღ。这位济南大学政法学院教授ღ✿ღ、华人生死学与生死教育学会副理事长ღ✿ღ，愈发清晰感受到ღ✿ღ，更多年轻人正在被“空心病”吞噬ღ✿ღ：他们情绪低落ღ✿ღ，丧失了对生活的兴趣ღ✿ღ，也不知道自己为什么活着ღ✿ღ。

　　这不是一个人的觉察ღ✿ღ。北京大学心理健康教育与咨询中心原副主任徐凯文曾调查发现ღ✿ღ，北京大学一年级新生（包括本科生和研究生）中ღ✿ღ，40.4%的学生认为人生没有意义ღ✿ღ。

　　“人生有何意义？这正是死亡教育要回答的根本问题ღ✿ღ。”王云岭告诉《中国科学报》ღ✿ღ，人总有一死ღ✿ღ，怎样不虚度这短暂一生尊龙人生ღ✿ღ，是每个人的必修课ღ✿ღ。然而ღ✿ღ，在偏见与质疑声中萌芽的死亡教育ღ✿ღ，正如“房间里的大象”ღ✿ღ，正处于左右为难的境地ღ✿ღ。

　　时间退回2005年ღ✿ღ，看着新闻上时有出现的大学生自杀事件ღ✿ღ，时任山东大学基础医学院教师的王云岭ღ✿ღ，心里说不出的难受ღ✿ღ，他意识到ღ✿ღ，大学生需要一堂课来认识ღ✿ღ、理解ღ✿ღ、敬畏生命ღ✿ღ。

　　“我长期关注老龄健康研究尊龙人生ღ✿ღ，1998年起开始做‘中国老年健康调查数据’ღ✿ღ，发现老年人总会经历从健康到不健康ღ✿ღ，再到死亡的过程ღ✿ღ。”陆杰华告诉记者ღ✿ღ，2005年ღ✿ღ，他们在调查中增加死亡问卷ღ✿ღ，并将死亡原因ღ✿ღ、临终状态等议题纳入死亡问卷中ღ✿ღ，率先将“善终”划入老龄健康研究的范畴ღ✿ღ。

　　王云岭向学校提议ღ✿ღ，开设一堂专门讨论死亡的课程ღ✿ღ。这不是突发奇想ღ✿ღ，早在2000年ღ✿ღ，广州大学马克思主义学院教授胡宜安就开设了《生死学》选修课ღ✿ღ，成为国内首个探路者ღ✿ღ。

　　而大洋彼岸ღ✿ღ，20世纪50年代就已掀起“死亡觉醒运动”ღ✿ღ，1963年ღ✿ღ，美国明尼苏达大学教授罗伯特富尔顿正式将死亡教育引入高等教育体系ღ✿ღ，80年代末尊龙人生ღ✿ღ，相关学术文章又陆续引入我国ღ✿ღ。

　　“死亡教育？难道教学生怎么自杀吗？”学校想了又想ღ✿ღ，还是把他的申请搁置一旁ღ✿ღ。王云岭不愿放弃ღ✿ღ，“等悲剧真的发生在你我身边ღ✿ღ，再干预就来不及了ღ✿ღ。”

　　他回到所在的基础医学院ღ✿ღ。“医学生们有更现实的需求ღ✿ღ，比如接触大体老师（医学界对遗体捐赠者的尊称）时ღ✿ღ，难免会有恐惧心理ღ✿ღ。”王云岭不厌其烦地解释死亡教育的必要性ღ✿ღ。

　　“可以开这门课ღ✿ღ。”王云岭没来得及高兴ღ✿ღ，对方又泼了盆冷水ღ✿ღ：“但死亡教育四个字太直白了ღ✿ღ，会误导学生ღ✿ღ，得改尊龙人生ღ✿ღ。”王云岭再退一步ღ✿ღ，那就叫“死亡文化与生死教育”ღ✿ღ，只要能开课ღ✿ღ，他不怕折腾ღ✿ღ。

　　“我们不敢谈死达芙妮d18ღ✿ღ，却总有一天不得不面对死亡ღ✿ღ。”王云岭无奈道ღ✿ღ，死亡教育就像“房间里的大象”ღ✿ღ，长期被集体回避ღ✿ღ、忽视ღ✿ღ，成了当代人最欠缺的一堂课ღ✿ღ。

　　这次ღ✿ღ，现实给了他惊喜ღ✿ღ。“秒空ღ✿ღ！”王云岭不敢置信地揉了揉眼ღ✿ღ，120人的名额瞬间报满ღ✿ღ，“学生们对死亡也是充满好奇的ღ✿ღ。”这让他信心倍增ღ✿ღ。

　　2006年ღ✿ღ，《死亡文化与生死教育》正式在山东大学基础医学院拉开序幕ღ✿ღ，2013年被评为山东省精品课程ღ✿ღ，2015年起上线多个在线教育平台ღ✿ღ，至今线万ღ✿ღ。

　　“爸爸妈妈ღ✿ღ，我以前经常惹你们生气ღ✿ღ，对不起ღ✿ღ。虽然我已经去世了ღ✿ღ，但是希望你们不要难过ღ✿ღ，死亡是每个人都会经历的事情ღ✿ღ。”

　　“我们常说‘向死而生’ღ✿ღ，怎样做到这一点？我认为不如先行一步ღ✿ღ，走到人生终点回顾自己的一生ღ✿ღ。”王云岭发现ღ✿ღ，大多人往往只谈论别人的死ღ✿ღ，而从不考虑自己或亲人的离去ღ✿ღ。

　　“人为什么不敢谈论自己的死亡？”他参考了恐惧管理理论ღ✿ღ：人类依靠世界观ღ✿ღ、自尊与亲密关系抵御死亡焦虑ღ✿ღ。其中ღ✿ღ，自尊的作用尤为关键——通过回顾生命中的“高光时刻”达芙妮d18ღ✿ღ，确认自己没有“白活”ღ✿ღ。

　　“什么是死亡？”他抛出第一个问题ღ✿ღ，台下火速抢答ღ✿ღ：心跳ღ✿ღ、呼吸ღ✿ღ、血压ღ✿ღ、血氧饱和度……没有一个是王云岭想要的答案ღ✿ღ。

　　“自杀”“猝死”“意外事故”……越来越多的可能性蹦了出来ღ✿ღ，学生们慢慢意识到ღ✿ღ，这不是一道简单的选择题ღ✿ღ。

　　讨论声渐渐退潮ღ✿ღ，看着一张张拧着眉头的脸ღ✿ღ，王云岭接着问ღ✿ღ：“如果生命只剩下最后一天ღ✿ღ，你会怎样写遗书？”

　　“我和一个很爱的人过了一辈子”ღ✿ღ、“请不要叫醒我ღ✿ღ，让我再睡一会”ღ✿ღ、“向天再借五百年”……五花八门的答案背后ღ✿ღ，暗藏着学生们对生命的思考ღ✿ღ。

　　“根本目的是为了实现‘死亡意识的唤醒’ღ✿ღ。”王云岭希望学生明白ღ✿ღ，“死亡”远不止是冰冷的医学名词ღ✿ღ，它与衰老ღ✿ღ、失能ღ✿ღ、临终关怀紧密相连ღ✿ღ，是每个人终将面对的人生结局ღ✿ღ。

　　“死亡不仅仅是单纯的医学事件ღ✿ღ，更是一种社会ღ✿ღ，身体ღ✿ღ，心理和精神事件ღ✿ღ。”陆杰华严肃地说ღ✿ღ，2017年ღ✿ღ，他在北京大学开设《死亡的社会学思考》ღ✿ღ，从社会结构ღ✿ღ、人口变迁ღ✿ღ、个体化趋势等社会学视角ღ✿ღ，引导学生思考死亡ღ✿ღ、临终与丧亲对个体情感的冲击ღ✿ღ，以及社会关系的重构ღ✿ღ。

　　2018年ღ✿ღ，一位社会学系的学生旁听一学期后ღ✿ღ，次年又选修了这门课ღ✿ღ。“我问他原因达芙妮d18ღ✿ღ，原来是幼时父亲去世的经历让他对死亡有了特别的关注ღ✿ღ。”也有学生告诉陆杰华ღ✿ღ，“这门课关于死亡统计测量和人口学的数据分析ღ✿ღ，直观地颠覆了我对死亡的模糊想象ღ✿ღ，死亡成了亟待理性思考的社会事实ღ✿ღ。”

　　陆杰华希望从探讨死亡ღ✿ღ、丧亲等话题开始达芙妮d18ღ✿ღ，让学生们逐步共情他者ღ✿ღ、思考死亡ღ✿ღ，未来面对亲人或自己的临终时ღ✿ღ，能够从容且勇敢面对ღ✿ღ。

　　“我国死亡教育起步于上世纪80年代ღ✿ღ，伴随社会转型期的种种问题发展壮大ღ✿ღ。”陆杰华指出ღ✿ღ，其最终目的是改变态度和行为ღ✿ღ，把对死亡的恐惧变成对生活的热爱ღ✿ღ。

　　讲课ღ✿ღ、互动ღ✿ღ、小组讨论ღ✿ღ，教室里的“生死课”确实玩不出更多花样ღ✿ღ。怎样让学生们深刻理解人生与死亡？王云岭陷入沉思ღ✿ღ。

　　2017年ღ✿ღ，他收到了一通特殊的信息——济南市第二殡仪馆的社工苏建在网上看到了“生死课”ღ✿ღ，主动联络ღ✿ღ，希望能将课堂搬进殡仪馆ღ✿ღ。

　　二人一拍即合ღ✿ღ。在自愿参与的前提下ღ✿ღ，王云岭精心设计了活动路线ღ✿ღ：告别大厅ღ✿ღ、守灵间ღ✿ღ、骨灰存放处ღ✿ღ，最后来到遗体化妆间ღ✿ღ、遗体冷藏间ღ✿ღ、遗体火化间等核心区域ღ✿ღ，在讲解员的陪同下ღ✿ღ，给学生们足够的心理缓冲ღ✿ღ。

　　参观结束ღ✿ღ，回到告别厅ღ✿ღ，一场特殊的告别仪式正在上演ღ✿ღ：哀乐低回ღ✿ღ，一个“逝者”安放于中央ღ✿ღ，悼念者依次献上菊花ღ✿ღ、慰问家属ღ✿ღ，并在引导下闭目静坐ღ✿ღ。待音乐结束ღ✿ღ，令人惊讶的一幕出现——“逝者”竟然睁开了眼睛ღ✿ღ，坐起身来ღ✿ღ。

　　这是苏建和王云岭别出心裁设计的体验活动ღ✿ღ：《醒来》ღ✿ღ。当一个为生活奔波的中年人猝然离世ღ✿ღ，在遗体告别仪式上ღ✿ღ，由学生扮演的“逝者”ღ✿ღ、亲友ღ✿ღ、送行者等角色都会想些什么ღ✿ღ：是壮年离世的惋惜？未竟事业的遗憾？人生虚度的懊恼？还是被抛下的一家老少的哀痛？

　　“这样的体验可以让学生们感受到ღ✿ღ，死亡是真实的ღ✿ღ、近在眼前的ღ✿ღ。”而为了避免负面影响ღ✿ღ，王云岭还特意设置了心理抚慰环节ღ✿ღ，令他欣慰的是ღ✿ღ，多年来从未出现学生无法“出戏”的情况ღ✿ღ。

　　“如果我比你们先去世ღ✿ღ，你们会怎么办？”王云岭后来得知ღ✿ღ，有的学生和父母打了一晚上电话ღ✿ღ，第一次开诚布公地探讨死亡ღ✿ღ，“我们还去看了骨灰盒存放处ღ✿ღ，想到我最爱的人以后也会出现在这里ღ✿ღ，我才真正感觉到死亡如此残忍ღ✿ღ。”

　　“原来这里不止老年人ღ✿ღ，还有不少中青年人ღ✿ღ，甚至儿童ღ✿ღ。”当陆杰华带领学生走进安宁疗护病区ღ✿ღ，看着年龄相仿的人躺在病床上尊龙人生ღ✿ღ，学生们的面色逐渐凝重ღ✿ღ，“黄泉路上无老少ღ✿ღ，这类真实体验是‘死亡教育’必不可少的环节ღ✿ღ。”

　　交流环节达芙妮d18ღ✿ღ，陆杰华发现学生对“死亡”的思考维度也在扩展ღ✿ღ：AI复活ღ✿ღ、数字遗产ღ✿ღ、宠物殡葬服务ღ✿ღ，殡葬从业者的“职业污名化”……死亡教育正在连接起更广阔的社会现实ღ✿ღ。

　　“我们讲死亡不是为了美化或者隔离它ღ✿ღ，而是让大家思考怎样让有限的生命更有意义ღ✿ღ。”陆杰华说ღ✿ღ，而随着越来越多的人开始关注“死亡”ღ✿ღ，死亡教育应当走出校园ღ✿ღ，迈向社会ღ✿ღ。

　　“我1964年出生ღ✿ღ。离死亡应该还有一段距离ღ✿ღ。但是听了这门课ღ✿ღ，我将会更加珍惜生命ღ✿ღ。”这是一条《死亡文化与生死教育》慕课下的评论ღ✿ღ。

　　面对当前愈演愈烈的空心病ღ✿ღ、倦怠感和意义危机ღ✿ღ，更多人逐渐意识到死亡教育的紧迫性ღ✿ღ。然而在校园中ღ✿ღ，“死亡”依旧是讳莫如深的话题ღ✿ღ。

　　“要不要开一门‘死亡课’”ღ✿ღ、“会不会造成不良影响”ღ✿ღ、“课程名中能不能出现‘死亡’”……在华人生死学与生死教育学会中ღ✿ღ，王云岭时常能听到不少高校老师“吐槽”ღ✿ღ：想主动申请一门“死亡课”ღ✿ღ，却屡屡被学校拒绝ღ✿ღ。

　　“现在开设死亡教育的高校数量大约四五十所ღ✿ღ，虽然数量有所增长ღ✿ღ，但整体占比依旧很低ღ✿ღ。”王云岭十分无奈ღ✿ღ。

　　“我在准备山东省的‘开学第一课’时被特意叮嘱ღ✿ღ，生命安全教育的用语一定要谨慎ღ✿ღ，可以说‘自伤’ღ✿ღ，但千万别提‘自杀’ღ✿ღ。”王云岭叹了口气ღ✿ღ，时至今日ღ✿ღ，尽管不少学校纷纷意识到死亡教育的重要性ღ✿ღ，但在课程开设方面ღ✿ღ，仍旧持保留态度ღ✿ღ，或者以“生命教育”张冠李戴ღ✿ღ。

　　死亡教育的天平两端ღ✿ღ，一头是日益严峻的社会现实ღ✿ღ，一头是避之不及的教育体系ღ✿ღ，怎样才能实现真正的平衡？

　　“死亡教育应该从小开始ღ✿ღ，循序渐进ღ✿ღ。”陆杰华举例称ღ✿ღ，比如藏在幼儿绘本中的死亡隐喻ღ✿ღ：一朵花的枯萎ღ✿ღ、一片树叶的飘落ღ✿ღ、心爱宠物的离去……“孩子们能潜移默化地感知ღ✿ღ，生命都是有始有终的ღ✿ღ，并接受这一自然规律ღ✿ღ。”

　　死亡教育是一项系统工程ღ✿ღ，应贯穿从学前启蒙到高等教育的各个环节ღ✿ღ。此外ღ✿ღ，殡仪馆ღ✿ღ、安宁疗护病房等特殊场所的实践也同样关键ღ✿ღ。

　　王云岭以上海为例ღ✿ღ，作为我国安宁疗护服务最普及的城市之一ღ✿ღ，尽管构建了以248家社区卫生服务中心ღ✿ღ、13家综合性医院为基础的安宁疗护机构网络ღ✿ღ。但在2024第六届上海国际护理大会上ღ✿ღ，一项研究指出ღ✿ღ：目前上海市社区护士接受死亡教育专业培训的比例不高ღ✿ღ，死亡应对能力处于中等水平ღ✿ღ。

　　“专业人员面对死亡尚且存在恐惧心理ღ✿ღ，更何况普通人ღ✿ღ。”王云岭一脸严肃ღ✿ღ，“整体而言ღ✿ღ，目前我国死亡教育做得还远远不够ღ✿ღ。”

　　而要补上这堂人生必修课ღ✿ღ，离不开全社会的共同努力ღ✿ღ。近年来ღ✿ღ，《寻梦环游记》ღ✿ღ、《入殓师》ღ✿ღ、《三悦有了新工作》等影视作品将“死亡”带到公众视野ღ✿ღ，“死亡咖啡馆”等多样化线下空间也应运而生达芙妮d18ღ✿ღ，为谈生论死提供更富足的土壤ღ✿ღ。

　　“死亡教育就像一把‘降落伞’ღ✿ღ，能缓解我们直面人生终点时的恐惧与无助ღ✿ღ。”陆杰华说ღ✿ღ，而唯有直面死亡的深渊ღ✿ღ，才能更深刻地理解生命——这正是死亡教育的意义ღ✿ღ。